理气派？以向配水的三合风水术？叶家？肖文静惊愕地瞪住叶子襄的后脑勺，她以为他就是个业余玩家，怎么他还真是有来头的？
不过这都是什么意思啊，她掏出手机使劲搜索。
得亏她这些日子天天泡在兔八歌风水咨询网上回答问题，现在检索各种风水相关已经非常熟练，还注册了一些比较生僻但资源丰富的网站，不知不觉中自己也积累了许多相关知识。
所以她很快搜到答案，并且一眼看懂了。
“理气派”，是指以天干、地支、阴阳五行这三门理论知识为核心，讲究调合理顺天地之气的风水术，因此又称为“三合派”。三合派的创始人是唐僖宗李儇的国师杨筠松，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣四人被誉为四大祖师。
而“以向配水的三合风水术”是“三合派”再往下的一个分支，主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，大概就是偏向于利用“水”元素与地势结合的风水流派，著名的二十四山水法也是该派的内容。
这个派别中的名人确实有一个姓叶的，叫叶九升，是清代著名的风水大师，著有《地理指南》、《罗经拨雾集》等，这个人似乎颇有几分神秘，至少肖文静搜索不出关于他的生平来历。
所以，叶子襄会是这位叶九升的后人吗？肖文静回想了一下牛大姐口中“八棍子打不出个闷屁”的叶叔叔，心里感觉很囧
那青年当然不像肖文静那样业余，还要借助外力，叶子襄说出口的瞬间他就露出一个了然的表情，然后明显地松懈下来，那双眼睛也变回了黯淡无神的原状，肖文静仔细看，他连双眼皮都变回了单眼皮……
“行，”他冲叶子襄点了点头，“既然你是叶家的人，我接待你也不算是坏了规定，跟我来吧。”
他转身登上电动扶梯，这次叶子襄没有再拦他，而是回头瞥了肖文静一眼，示意她跟上。
三人在空荡荡的电动扶梯上站成一列，肖文静心中思潮起伏，她怕自己脸上带出来被那青年发现，于是转脸盯住金属墙面，又通过墙面偷看那两人的倒影。
这一看却被她看出点异样--那青年的左手垂在腿侧，五指不停地屈伸，拇指快速地点在每根手指的指节上，隐隐约约间似乎遵循着某种规律。
他在干什么？她想，看起来像是数数，对了，他听中年人讲故事的时候也用手指数过那十二道角门……
肖文静生出好奇心，忍不住拉了拉叶子襄的衣角指给他看，叶子襄凝眸观察了一会儿青年手指运动的规律，低声道：“他在练习六壬算法，也就是俗称的掐指一算。”
…………
……
作者：以下名词解释来自网络，经过我的重新整理，希望有利于大家对后文的理解。
风水流派最常见的分类法先分为两大派，就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。
一、形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
（上）形势派又主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。
1.
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2.
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：
某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
3.
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
二、理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。三合派的主要支派有：
1、杨公古法风水术：
杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
2、杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
3、正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
4、以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、
“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
三、其它派别，也即在两大派之外的风水派系：
（上）玄明派，也被称为心派或舒派。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
（下）命理风水术：
主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。
（三）八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。
（四）纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。
（五）三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
（六）金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
（七）奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
（八）八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
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